Pancasila sebagai Kepribadian dan Pandangan Hidup

Ada sesuatu yang agak aneh dalam kehidupan berbangsa kita. Kita sering berbicara tentang Pancasila dengan suara yang sangat serius, seolah-olah Pancasila hanya boleh dibicarakan di ruang upacara, di dalam buku pelajaran, atau ketika seorang pejabat sedang menyampaikan pidato kenegaraan. Padahal, Pancasila sebenarnya bukan benda keramat yang harus disimpan di dalam lemari kaca. Ia mestinya hidup di tengah masyarakat, bahkan dalam perkara-perkara yang kelihatannya sederhana.

Pancasila bukan sekadar lima sila yang harus dihafalkan. Ia adalah cara bangsa Indonesia memandang manusia, masyarakat, negara, dan kehidupan bersama. Dengan kata lain, Pancasila adalah kepribadian sekaligus pandangan hidup bangsa.

Kepribadian berarti watak yang membedakan kita dari bangsa lain. Pandangan hidup berarti cara kita menentukan apa yang baik, apa yang buruk, apa yang pantas diperjuangkan, dan bagaimana kita hidup bersama orang lain. Karena itu, kalau Pancasila hanya berhenti sebagai hafalan, ada sesuatu yang keliru. Sebab orang bisa hafal kelima silanya, tetapi dalam kehidupan sehari-hari justru bertindak bertentangan dengan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.

Pancasila dan Watak Bangsa

Bangsa Indonesia dibentuk oleh pengalaman sejarah yang panjang. Kita hidup dalam masyarakat yang berbeda-beda agama, suku, bahasa, adat, dan kebudayaan. Perbedaan itu bukan barang baru yang muncul setelah Indonesia berdiri. Sejak dahulu kala, masyarakat Nusantara memang sudah beragam.

Karena itu, persatuan Indonesia tidak pernah berarti menyeragamkan Indonesia. Persatuan justru berarti menemukan cara agar perbedaan dapat hidup bersama. Di sinilah Pancasila menjadi penting. Ia tidak meminta seseorang berhenti menjadi Jawa agar dapat menjadi Indonesia. Ia tidak meminta orang Islam berhenti menjadi Islam, orang Kristen berhenti menjadi Kristen, atau kelompok etnis tertentu meninggalkan kebudayaannya agar dianggap nasionalis.

Hal yang diperlukan adalah kesediaan untuk memahami bahwa identitas kita tidak harus saling meniadakan. Seorang manusia bisa sekaligus menjadi seorang muslim, orang Jawa, warga negara Indonesia, dan bagian dari masyarakat dunia. Tidak ada yang perlu dipertentangkan dari identitas-identitas tersebut selama semuanya ditempatkan dalam kerangka kemanusiaan dan kehidupan bersama. Dengan demikian, Pancasila sesungguhnya mengajarkan sebuah kedewasaan, menjadi diri sendiri tanpa harus memusuhi orang lain yang berbeda.

Pandangan Hidup di Tengah Era Digital

Persoalan Pancasila pada zaman sekarang tentu berbeda dengan persoalan beberapa puluh tahun lalu. Kita hidup dalam era digitalisasi ketika informasi dapat berpindah lebih cepat daripada kemampuan manusia untuk memeriksanya.

Dulu orang mungkin menunggu koran terbit untuk mengetahui berita. Sekarang, berita dapat masuk ke dalam telepon genggam sebelum kita sempat menyikat gigi.

Masalahnya bukan hanya banyaknya informasi, tetapi juga sulitnya membedakan antara informasi, opini, propaganda, dan kebohongan.

Di sinilah kita memasuki apa yang sering disebut sebagai era post-truth, sebuah keadaan ketika fakta tidak selalu menjadi dasar utama seseorang mempercayai sesuatu. Orang dapat mempercayai sebuah informasi bukan karena informasi itu benar, melainkan karena informasi tersebut sesuai dengan emosi, identitas, atau keyakinan kelompoknya. Akibatnya, media sosial kadang berubah menjadi ruang di mana orang tidak lagi mencari kebenaran, tetapi mencari pembenaran.

Kita membagikan berita bukan karena sudah memeriksa kebenarannya, tetapi karena berita itu membuat kita marah kepada kelompok yang tidak kita sukai. Kita mempercayai sebuah video bukan karena mengetahui konteksnya, tetapi karena video itu cocok dengan pendapat kita. Bahkan, kadang-kadang seseorang baru percaya kepada sebuah fakta setelah fakta tersebut menguntungkan kelompoknya.

Dalam keadaan seperti ini, Pancasila mempunyai fungsi yang sangat penting, dimana sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, misalnya, seharusnya mengingatkan kita bahwa di balik sebuah akun media sosial terdapat manusia. Karena itu, perbedaan pendapat tidak boleh menjadi alasan untuk melakukan penghinaan, perundungan, atau dehumanisasi.

Sila Persatuan Indonesia mengingatkan bahwa teknologi seharusnya memperluas persaudaraan, bukan memperbesar permusuhan.

Sementara Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan Perwakilan mengandung pelajaran yang sangat relevan di era digital, yaitu demokrasi membutuhkan kebijaksanaan. Suara yang paling keras belum tentu suara yang paling benar. Jumlah orang yang membagikan sebuah informasi juga tidak otomatis membuat informasi itu benar.

Dengan kata lain, Pancasila pada zaman digital menuntut kita bukan hanya menjadi warga negara yang melek teknologi, tetapi juga menjadi warga negara yang mempunyai etika.

Jangan Sampai Algoritma Menjadi Ideologi

Ada persoalan lain yang sering luput kita perhatikan. Dalam dunia digital, kita tidak hanya menggunakan teknologi. Kita juga sedang hidup di dalam sistem yang dibentuk oleh algoritma.

Algoritma menentukan apa yang kita lihat, apa yang sering muncul di hadapan kita, dan bahkan secara tidak langsung apa yang kita anggap penting.

Kalau seseorang terus-menerus melihat konten yang membenci kelompok tertentu, lama-kelamaan ia dapat mengira bahwa kebencian tersebut merupakan pandangan umum masyarakat. Padahal, bisa jadi ia hanya sedang hidup di dalam sebuah ruang digital yang memang disusun sedemikian rupa agar ia terus melihat hal yang sama.

Di sinilah diperlukan pandangan hidup yang lebih kuat daripada sekadar algoritma. Pancasila dapat menjadi semacam kompas. Teknologi boleh berkembang, tetapi arah kehidupan manusia tidak boleh diserahkan sepenuhnya kepada teknologi.

Sebab algoritma tidak mengenal kebijaksanaan. Ia dapat menghitung berapa kali sebuah berita dibuka, tetapi tidak dapat menentukan apakah berita tersebut memperbaiki atau merusak kehidupan manusia.

Teknologi dapat membuat kita semakin cepat. Tetapi Pancasila mengajarkan kepada kita kapan harus berhenti dan berpikir.

Budaya Asing dan Identitas Indonesia

Era globalisasi dan digitalisasi juga membuat masuknya budaya asing menjadi sesuatu yang tidak dapat dihindari. Musik, film, gaya berpakaian, makanan, bahasa, sampai cara berpikir dari berbagai belahan dunia dapat kita jumpai hampir setiap hari.

Indonesia sejak dahulu bukan bangsa yang hidup dengan menutup pintu. Kebudayaan Nusantara justru berkembang melalui perjumpaan dengan berbagai kebudayaan. Ada pengaruh India, Arab, Cina, Eropa, dan berbagai kebudayaan lainnya yang kemudian berinteraksi dengan kebudayaan lokal.

Masalahnya bukan pada masuknya budaya asing, tetapi pada kemampuan kita untuk menyaringnya. Kita tidak perlu menjadi bangsa yang takut terhadap budaya asing. Tetapi kita juga tidak perlu menjadi bangsa yang menganggap semua yang datang dari luar pasti lebih baik.

Meniru tanpa berpikir bukan keterbukaan. Itu hanya ketidakpercayaan diri. Sebaliknya, menolak semua yang datang dari luar juga bukan nasionalisme. Itu bisa berubah menjadi ketakutan terhadap perubahan.

Pancasila menawarkan jalan yang lebih dewasa, yaitu menerima yang baik, menolak yang merusak, dan mengolah pengaruh dari luar sesuai dengan nilai-nilai kehidupan bangsa.

Kita boleh menikmati musik dari Korea, menonton film Amerika, belajar teknologi dari Jepang, membaca pemikiran Eropa, atau menggunakan platform digital yang dibuat oleh perusahaan global. Tetapi dalam semua itu kita tetap perlu bertanya: **apakah semua yang kita konsumsi membuat kita menjadi manusia yang lebih baik? **Sebab ukuran kemajuan bukan seberapa banyak budaya asing yang kita konsumsi, tetapi seberapa matang kita memilih dan mengolahnya.

Nasionalisme Tidak Sama dengan Kebencian kepada Asing

Ada kecenderungan tertentu dalam memahami nasionalisme secara sempit. Seolah-olah mencintai Indonesia berarti harus curiga kepada segala sesuatu yang berasal dari luar negeri. Padahal, nasionalisme yang sehat tidak membutuhkan musuh.

Mencintai Indonesia tidak harus dilakukan dengan membenci bangsa lain. Justru kalau seseorang benar-benar memahami Pancasila, ia akan mengerti bahwa kemanusiaan tidak berhenti pada batas negara.

Indonesia memang memiliki kepentingan nasional. Tetapi kepentingan nasional tidak boleh dijadikan alasan untuk menghilangkan kemanusiaan.

Pancasila menempatkan persatuan Indonesia setelah kemanusiaan. Ini bukan kebetulan. Artinya, kecintaan kepada bangsa harus tetap berada dalam kerangka penghormatan terhadap manusia.

Nasionalisme yang sehat adalah nasionalisme yang membuat kita percaya diri menjadi Indonesia, bukan nasionalisme yang membuat kita sibuk membuktikan bahwa orang lain lebih buruk daripada kita.

Pancasila sebagai Etika Kehidupan Sehari-hari

Persoalan terbesar Pancasila barangkali bukan kurangnya orang yang mengetahui Pancasila. Persoalannya adalah bagaimana nilai-nilai tersebut diterjemahkan dalam kehidupan nyata.

Ketika kita melihat orang berbeda agama dan tetap menghormatinya, di situ Pancasila bekerja. Ketika kita tidak menyebarkan berita palsu meskipun berita itu menguntungkan kelompok kita, disitu Pancasila bekerja.

Ketika kita berdiskusi tanpa menghina orang yang berbeda pendapat, di situ Pancasila bekerja.

Ketika pejabat menggunakan kekuasaan untuk kepentingan rakyat, di situ Pancasila bekerja.

Ketika orang kaya bersedia membantu mereka yang kurang beruntung, di situ Pancasila bekerja.

Pancasila tidak membutuhkan manusia yang pandai mengucapkannya tetapi buruk dalam menjalankannya. Sesuatu yang dibutuhkan adalah manusia biasa yang berusaha menjalankan nilai-nilainya dalam kehidupan sehari-hari.

Pancasila dan Masa Depan Indonesia

Indonesia akan terus berubah. Teknologi akan semakin maju. Kecerdasan buatan akan semakin hadir dalam kehidupan manusia. Bentuk pekerjaan akan berubah. Budaya akan semakin bercampur. Informasi akan semakin cepat. Batas antara dunia nyata dan dunia digital pun akan semakin tipis.

Dalam perubahan sebesar itu, bangsa Indonesia membutuhkan sesuatu yang tidak mudah berubah. Pancasila dapat menjadi titik pijaknya.

Bukan sebagai slogan, bukan sebagai alat untuk menghakimi siapa yang nasionalis dan siapa yang tidak, apalagi sebagai alasan untuk membungkam perbedaan pendapat. Pancasila seharusnya menjadi ruang bersama yang memungkinkan perbedaan tetap hidup tanpa menghancurkan persatuan.

Sebab bangsa yang besar bukan bangsa yang tidak memiliki perbedaan. Bangsa yang besar adalah bangsa yang mampu mengelola perbedaan tanpa kehilangan dirinya sendiri. Maka, mempertahankan Pancasila di era digital bukan berarti memusuhi teknologi. Bukan pula berarti menutup diri dari kebudayaan asing. Sesuatu yang harus dipertahankan adalah kemampuan kita untuk tetap menjadi manusia Indonesia di tengah dunia yang semakin terbuka.